[孤独的性：手淫文化史].(美)托马斯·拉科尔.高清文字版PDF

现代意义上的手淫研究——这也是作者拉科尔的精辟观点——是启蒙运动时期的文化产物……拉科尔这部勇敢的文化史（即便在今天，也需要一定的勇气来撰写这样一部著作）向我们格外清楚地展示了为什么对于《追忆似水年华》的作者普鲁斯特来说——以及对于我们自己来说——在想像力的独特空间里，独自的性行为必然会有自己的一席之地。

李敖在他的《李敖快意恩仇录》一书中有一幅插图，是一对双胞胎姊妹的裸体像，李敖自述在狱中曾对着它手淫。插图下李敖的说明文字是：“于是，那天晚上对着双胞胎姐妹，我做了一生中最痛快的一次手淫。”老实说，也就是李敖才敢这样“宣淫”，敢公然写“男女不防，颠倒阴阳，宣淫有理，我为卿狂”的文字，别的中国人，谁敢这样谈自己的手淫？明清色情小说中虽偶有写到手淫的，但以我见闻所及，从未有浓墨重彩加以描写者。

美国人托马斯·拉科尔（ThomasLaqueur），十几年前写过一本题为《制造性》（MakingSex）的书，其中谈到，关于性差异的医学发现或发明，从科学史到性别研究，从文学批评到艺术史，在广泛的领域都有着深远影响。

他发现，在17和18世纪，人们逐渐从“一性模式”——认为女性身体只是男性的一个劣等版本——转化为两性模式，认识到两性的生殖器官是非常不同的。也就是说，他们抛弃了古代那种认为阴道只是一个未发育的阴茎之类的观念。

拉科尔以他的写作和演讲，给哈佛大学的“历史与文学”这个研究生系列讲座带来了活力。《新闻周刊》（Newsweek）杂志的摘要上说：“现代手淫大师”来哈佛演讲。但是其间也发生了奇怪的事情：在指导讨论会和提供辅导的教师中发生了严重的神经过敏。这些教师尽管深谙世情并受过较高的训练，但要他们面对和学生讨论手淫的历史这样一种场景，许多人还是会脸色苍白。还有一个教师宣称，他的良心反对他指定学生阅读拉科尔的新书，或让他们参加讲座。他承认，这不是因为题目不重要，但这只应在他称之为“非强制的框架”内被讨论。

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